中國(guó)音樂(lè)界的發(fā)展歷程道路是漫長(zhǎng)而坎坷的，在20世紀(jì)學(xué)習(xí)源自歐洲的作曲模式，以進(jìn)行自我音樂(lè)的演繹及突破，在當(dāng)時(shí)我國(guó)的藝術(shù)家就已經(jīng)想到將中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)特色融入到音樂(lè)創(chuàng)作之中。肖友梅等老一輩著名藝術(shù)家就曾通過(guò)努力將民族特色旋律融入到鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”中，并成功創(chuàng)作出不少佳作。在20世紀(jì)30年代所開(kāi)展的“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”中對(duì)音樂(lè)形式的美學(xué)要求提升到了“大眾化”與“民族化”的需求之上。20世紀(jì)40年代后期新音樂(lè)的影響力日益深遠(yuǎn)，在未來(lái)的音樂(lè)道路上成為新形勢(shì)音樂(lè)創(chuàng)作的文藝政策形式。

       “文革”時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與“革命音樂(lè)”成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)主要?jiǎng)?chuàng)作思路。在“文革”結(jié)束后全國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)人的思想得到解放，對(duì)外的文化交流越來(lái)越深入，“音樂(lè)民族風(fēng)格”大發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，而中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作打破古老的束縛，藝術(shù)家的創(chuàng)作性思維越來(lái)越寬廣，從此鋼琴音樂(lè)進(jìn)入真正創(chuàng)作的繁盛時(shí)期。

       這段時(shí)間，藝術(shù)家的鋼琴創(chuàng)作產(chǎn)生了三條主線：（1）堅(jiān)持最初“共性寫(xiě)作”，將民族基調(diào)編入 “中國(guó)風(fēng)格”音樂(lè)之內(nèi)，同時(shí)在和聲運(yùn)用上采用更加創(chuàng)新大膽的手法。（2）以“中國(guó)風(fēng)格”為主線尋求更多創(chuàng)造思路完成全新創(chuàng)造作品。（3）在作曲技巧與各種創(chuàng)新方面，藝術(shù)家保存完整的民族基調(diào)創(chuàng)造全新的“中國(guó)風(fēng)格”藝術(shù)作品，此作品主要用以表達(dá)中國(guó)特色音樂(lè)的韻味以及中國(guó)藝術(shù)的精髓。以上三類(lèi)創(chuàng)作方式的呈現(xiàn)主要是在20世紀(jì)80年代形成的。

       通過(guò)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程不難看出，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的成就來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，同時(shí)又汲取了西方音樂(lè)的精華與作曲藝術(shù)，演變成一種全新的中西音樂(lè)文化的混合產(chǎn)物。對(duì)于“中國(guó)風(fēng)格”的不斷追逐也是推動(dòng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大動(dòng)力。鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”考察方向可分為題材創(chuàng)造及音樂(lè)語(yǔ)言兩個(gè)方面。題材創(chuàng)造包括標(biāo)題的選定與和民族性的主要表現(xiàn)形式；而音樂(lè)語(yǔ)言則包括中國(guó)鋼琴音樂(lè)思想表達(dá)的“民族化”，較為典型的有編曲民族化、旋律民族化、和聲民族化以及神韻音色民族化等。

       1980年是中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰轉(zhuǎn)折。此前的中國(guó)鋼琴曲基本使用西方傳統(tǒng)作曲方式，糅合中國(guó)本地音樂(lè)的審美進(jìn)行編創(chuàng)。自此之后的中國(guó)鋼琴創(chuàng)作，藝術(shù)家主要通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的深化提煉，將創(chuàng)作藝術(shù)多元化，對(duì)于西方國(guó)家藝術(shù)“取其精華去其糟粕”的深入借鑒最終將“中國(guó)風(fēng)格”從感性上升到理性層次。20世紀(jì)80年代以后藝術(shù)家對(duì)于理性層面的追求更多表現(xiàn)在融合與吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之上，將具體的傳統(tǒng)音樂(lè)題材糅合到創(chuàng)作曲目中，用絢麗美妙的音響世界傳達(dá)中國(guó)濃郁的藝術(shù)底蘊(yùn)。

       作為一種新音樂(lè)形勢(shì)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)，既擁有西方文化的沖擊，又接受著來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染。如果拿所謂的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”進(jìn)行品鑒，那么必定會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的文化誤解。

       部分藝術(shù)家認(rèn)為中國(guó)鋼琴作品“缺少統(tǒng)一的風(fēng)格感”這一現(xiàn)象通過(guò)兩個(gè)部分體現(xiàn)：

       首先，中國(guó)鋼琴運(yùn)用多種作曲方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)，而多種技巧的結(jié)合也正是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)即中國(guó)博大精深的精神實(shí)質(zhì)。

其次，事實(shí)上“中國(guó)風(fēng)格”原本就是一個(gè)比較寬廣的定義。中國(guó)本就是一個(gè)多民族國(guó)家，蘊(yùn)含豐富的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，各民族之間音樂(lè)文化的碰撞自然會(huì)產(chǎn)生差異性的“美妙火花”。

       在中外鋼琴作品中，“中國(guó)風(fēng)格”的具體表達(dá)方式可分為兩大類(lèi)：（1）通過(guò)使用可以感知的中國(guó)音樂(lè)曲調(diào)等相關(guān)音樂(lè)元素，讓鋼琴作品在音調(diào)的基準(zhǔn)上融入中國(guó)味道。此種形式為基礎(chǔ)形式。（2）小范圍的使用可感知的音調(diào)因素從文學(xué)及深層次的藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思維，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系與鋼琴作品結(jié)合到一起，將中國(guó)元素變成一種藝術(shù)精神融入到整個(gè)作品之中。此種形式為潛在形式或變量形式。

       在中國(guó)鋼琴作品中“中國(guó)風(fēng)格”的成型主要存在兩種途徑：（1）藝術(shù)家因長(zhǎng)期處于中國(guó)文化之中對(duì)于創(chuàng)造已經(jīng)形成自然的條件反射，中國(guó)元素在藝術(shù)創(chuàng)作中自然的被采納。（2）藝術(shù)家刻意追求“自主創(chuàng)作”，為尋求某些特定的“中國(guó)風(fēng)格”刻意使用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。綜上所述“中國(guó)風(fēng)格”是藝術(shù)家創(chuàng)作中國(guó)藝術(shù)文化的傳承之根。

       在21世紀(jì)的今天，隨著緊急全球化的發(fā)展以及媒體技術(shù)更新帶來(lái)的全球文化飛速傳播，中國(guó)鋼琴音樂(lè)走向世界化的趨勢(shì)將不可避免。關(guān)于未來(lái)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作要求，高品質(zhì)的作品是發(fā)展的關(guān)鍵。鋼琴音樂(lè)如何權(quán)衡好“創(chuàng)造與傳統(tǒng)”“全球性與民族性”這兩對(duì)矛盾，一直都是中國(guó)藝術(shù)界的重要議題。

       對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作必須以“民族性”為主線，在中西方、實(shí)際與傳統(tǒng)之間尋找制衡點(diǎn)。無(wú)論世界文化潮流如何發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)元素必須始終保持在民族文化的特性之上。反之所謂的“創(chuàng)新”必定無(wú)法符合中華民族大眾對(duì)音樂(lè)的審美品位，從而就會(huì)失去原始藝術(shù)“創(chuàng)新”的初衷。

       如今在中國(guó)樂(lè)壇有一個(gè)很值得深思的現(xiàn)象，即越來(lái)越多的中國(guó)知名作曲家，所寫(xiě)作的鋼琴作品屈指可數(shù)，業(yè)界也有作曲家坦言因?yàn)殇撉僖魳?lè)的發(fā)展突破太小，不愿意進(jìn)行創(chuàng)作。而從西方鋼琴音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中不難看出，威立于世界樂(lè)壇巔峰的大批經(jīng)典鋼琴作品，大部分都出自作曲家與演奏家于一身的音樂(lè)泰斗們的創(chuàng)作。從莫扎特、巴赫、貝多芬到李斯特、肖邦等。這一點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)該引起中國(guó)音樂(lè)界的深思與探討。

       通過(guò)考究，不管從任何角度分析“中國(guó)鋼琴音樂(lè)”的定義，都無(wú)法脫離中西文化結(jié)合的說(shuō)法。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的進(jìn)程與中國(guó)傳統(tǒng)文化的變更及社會(huì)轉(zhuǎn)變有著緊密聯(lián)系。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的行程可以看作是20世紀(jì)音樂(lè)文化事業(yè)前進(jìn)的縮影，表達(dá)了中西文化結(jié)合與碰撞所產(chǎn)生的美妙火花。如果將中國(guó)鋼琴音樂(lè)擱置在中國(guó)的整體文化背景下進(jìn)行研究探討，既要結(jié)合政治因素又要保持中立的理性思維，進(jìn)行深入探討與研究，同時(shí)還得挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分及西方部分因素的結(jié)合。

       對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)學(xué)術(shù)方面的研討相當(dāng)重要的一個(gè)意義就是：通過(guò)理論上的探討與證明可以更有效的指揮音樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)行。如果學(xué)術(shù)探討結(jié)果能夠與音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生良好的互動(dòng)效果，那么就可以有效地推動(dòng)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的前進(jìn)。

       上述研討均以教育作為根本。現(xiàn)在的中國(guó)鋼琴教育大部分都是選用外國(guó)經(jīng)典作品，而普遍缺乏對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)作品的理解與認(rèn)識(shí)，“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴作品在教育中運(yùn)用明顯欠缺。在我國(guó)如今龐大的鋼琴音樂(lè)教育系統(tǒng)中，需要加大鋼琴音樂(lè)的教學(xué)比例，大量培養(yǎng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的追求者，從而通過(guò)市場(chǎng)需要、創(chuàng)作、出版、演繹與探究就大力推動(dòng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

       綜上所述，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作甚至整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域的創(chuàng)作多少都會(huì)受到時(shí)代性的中國(guó)政治、西方國(guó)家音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化音樂(lè)這三個(gè)方面的影響。而在歷史發(fā)展的全局思想理念的洗禮之下，中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)軍者一直致力于走“民族化”的指導(dǎo)性思想道路，并且已經(jīng)形成了基本的中國(guó)鋼琴音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)格”。現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域迫切需要一個(gè)引路者將中國(guó)鋼琴音樂(lè)推向世界，成為全球知名的“品牌”。知名音樂(lè)學(xué)者應(yīng)該提高對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的國(guó)外學(xué)術(shù)理論研討，并多參加國(guó)際性的音樂(lè)交流活動(dòng)，將中國(guó)鋼琴音樂(lè)理念在音樂(lè)學(xué)術(shù)界傳播得更廣。而知名的鋼琴演奏家應(yīng)該在國(guó)內(nèi)及國(guó)際的演奏場(chǎng)合上更多地演奏中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，更直接更全面地傳播中國(guó)鋼琴音樂(lè)以及音樂(lè)中所飽含的“中國(guó)風(fēng)格”。在日常的鋼琴教育課程中，鋼琴教師需要更高比率地使用中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行課堂教育，并在生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴初學(xué)者與愛(ài)好者的中國(guó)鋼琴音樂(lè)的大力傳播。教育從初學(xué)者抓起，進(jìn)一步激發(fā)大眾對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的愛(ài)好，有利推進(jìn)中國(guó)鋼琴文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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